Die Fahrt war nicht besonders bequem, wie man sich denken kann. Aber damit hatte ich auch nicht gerechnet. Abenteuer wollte ich, Abenteuer habe ich bekommen . Ich habe also Togo an seiner südlichsten Spitze einmal komplett von Westen bis Osten durchquert (nicht mal 60 km), somit den gesamten Hafen gesehen und natürlich die Landschaft außerhalb der Stadt genießen können. Die Straße ist von kleinen Verkaufsständen gesäumt. Frauen verkaufen riesigen Fisch, Schreiner stellen ihre Produkte, wie Schränke und Betten zur Schau und wieder andere (die meisten übrigens) verkaufen Benzin in Glaskalebassen. Der Wind weht mir die verschiedensten Gerüche in die Nase und an manchen Stellen fällt es mir schwer zu Atmen. Der Gestank nach Benzin und Abgasen (die Straße ist an vielen Stellen total überfüllt) ist einfach zu intensiv.

An der Grenze muss ich das Auto verlassen, packe meinen Rucksack auf den Rücken und werde auf einer Strecke von ca. 200 Metern insgesamt durch drei Checkpints gerufen. Es herrscht, ähnlich wie auf dem Markt zuvor in Lomé, ein Wirrwarr von Fußgängern, Motorrädern, Autos und LKW die das Land verlassen oder hinein wollen. Von allen Seiten kommen Händler und wollen mir was verkaufen. Ich ignoriere sie oder schüttele lächelnd mit dem Kopf bevor ich einfach weiter gehe. Ich habe keine Lust zu handeln und will sowieso noch nichts kaufen. Bei der ersten Kontrolle wird nur ein flüchtiger Blick in meinen Pass geworfen und ich werde durch gewunken. Den zweiten Checkpoint übersehe ich glatt und werde von einem Mann in Uniform aufgehalten. Ich solle zurück kommen, mich vor eine Reihe aus Tischen auf die Bank setzen und warten. Von einem mürrisch drein guckenden Beamten wird mein Pass durchblättert. Er stellt mir nuschelnd Fragen und ich verstehe ihn kaum, weil er dabei auch noch einen Zahnstocher im Mund hat, den er hin und wieder von Mundwinkel zu Mundwinkel balanciert. Woher ich komme, wohin ich gehe, wie lange ich bleibe, was ich dort mache, wo mein derzeitiger Wohnsitz ist, was ich beruflich mache und wohin ich nach meinem Aufenthalt gehe will er wissen. Ich beantworte alle Fragen und nach 10 Minuten habe ich den Stempel im Reisepass. Ich sage lächelnd „merci“ und er antwortet grinsend auf Deutsch „auf Wiedersehen“. Freudig überrascht von seinem plötzlichen Humor mache ich mich auf den Weg zur letzten Kontrolle, bevor ich mir in Benin wieder ein Sammeltaxi zur Weiterfahrt suche.

Benin, von Voodoo und Sklavenhandel

Dank meines Trainers aus der Fortbildung, habe ich ein genaues Reiseziel. Ich will in den nahe der Grenze gelegenen Ort Grand Popo. Dort soll direkt am Stand eine schöne Herberge sein. Nach nur 20 Minuten Fahrt komme ich wohlbehalten dort an und suche mir eines der günstigen Zimmer aus. Es ist nicht auf der Seite vom Strand, eine gute Entscheidung wie sich in der Nacht raustellt, da das Meer unglaublichen Krach macht. Zwischen meinem Zimmer und dem Strand liegt eine breite Sandstraße und der andere Teil der Hotels. Selbst mit diesem Lärmschutz höre ich in der Nacht wie die Wellen hart an den Strand donnern. Um ein bisschen Geld zu sparen gehe ich in einem kleinen Einheimischen Restaurant essen. FuFu (eine Art Maniokteig, der gestampft wird) mit Ziegenfleisch in einer wie für die Länder hier üblich, scharfen Soße. Ich habe mich schon einigermaßen daran gewöhnt. Aber mir läuft immer noch jedes Mal die Nase, wenn ich hier einheimisch esse. Abends reserviere ich mir eine Touristentour für den kommenden Tag.

In der Gegend gibt es einiges zu sehen. Der Guide kommt extra für mich, da keine anderen Gäste da sind. Er heißt Mathias und arbeitet für das Hotel. Wir gehen um neun Uhr zu Fuß los. In einem nahegelegenen Örtchen steigen wir in ein kleines Bot (Pirogue) und schippern über eine Lagune in den Fluss „Mono“. Unterwegs geht es durch Mangroven und am Ufer des Flusses zeigen mir Fischer ihren Fang. Kleine und große Garnelen, die sich in den von handgeflochtenen Fangkörben tummeln. Danach besichtigen wir ein Voudou-Dorf, wo an allen Ecken Fetische das Dorf vor Zauber und dem Bösen beschützen. Außerdem zeigt mir Mathias mir noch ein altes Haus, das die Portugiesen nach dem zweiten Weltkrieg gebaut haben. Es ist völlig verfallen und ich habe bedenken ihm bis aufs Dach zu folgen. Oben angekommen werde ich jedoch mit einer fantastischen Aussicht auf das Dorf belohnt. Bevor wir wieder zum Hotel übersetzen, um von dort mit dem Taxi weiter nach Ouidah zu fahren, darf ich noch selbsthergestellten Plamschnaps probieren.

Ouidah ist eine Stadt 45 km westlich von Grand Popo. Sie ist berühmt in Benin, weil von dort aus Sklaven aus den verschiedensten Ländern nach Amerika verschifft wurden. Seit 18 Jahren wird versucht diese Besonderheit für Touristen zugänglich und vor allem anschaulich zu gestalten. Denkmäler wurden errichtet und werden zurzeit restauriert. Vom Markplatz aus, geht die Tour zu unterschiedlichen Stationen, die die Menschen auf dem Weg zum Schiff und somit in eine angsteinflößende und ungewisse Zukunft bringen sollte. Mathias erklärt mir, wie die Menschen behandelt worden sind, wie sie auf ihre Tauglichkeit geprüft wurden und was sie erwartete, wenn sie schon zu schwach zum Reisen waren. Eine Station ist ein Massengrab. Es soll zehn Meter tief gewesen sein und jeder, der die Torturen der letzten Wochen nicht überstanden hat wurde doch hineingeschmissen. Eine weitere Station ist der Baum „des Vergessens“ und der Baum der Rückkehr. Vor dem Verlassen Afrikas wurden die Menschen mehrere Male um beide Bäume herumgetrieben. Ein Brauch, der vom König Benins ins Leben gerufen worden war. Der erste Baum sollte die Menschen ihre Kultur und Bräuche vergessen lassen und der zweite sollte ihren Seelen nach dem Tod eine Rückkehr nach Afrika ermöglichen. An dieser Stelle wurden auf Befehl des Königs zwei Männer und zwei Frauen lebendig begraben und stellten seine Opfergabe an die Götter dar. Die letzte Station wird heute durch ein großes Tor symbolisiert. Es wird das Tor „de non retour“ genannt. Denn von hier aus gab es keine Wiederkehr. Beeindruckt und berührt davon einen solchen Ort in Echt gesehen zu haben fuhr ich wieder zurück zum Hotel.

Strandtag und Rückfahrt

Mittwoch habe ich endlich meinen ersten Strandtag eingelegt. Der Himmel war wolkenlos und ich konnte sogar ins Meer. Meine Rückfahrt am Nachmittag verlief ähnlich wie meine Hinfahrt, nur das wir diesmal zu acht im Taxi waren. Ich hätte im Leben nicht gedacht, dass das überhaupt möglich ist. Vorne vier und hinten vier… zumindest für eine Strecke von ungefähr 10 km. Das Auto war eigentlich, wie so viele andere hier auch, ein einziger Schrotthaufen. Aber Hauptsache es fährt… Ich hätte aussteigen können, als der Fahrer den achten Mann ins Auto lud, aber ich wollte nicht unnötig auffallen und außerdem wäre es schwierig geworden auf halber Strecke eine andere Mitfahrgelegenheit mit weniger Passagieren zu bekommen. Nach zwei Stunden Reise und ähnlichen Prozeduren an der Grenze wie zwei Tage zuvor, kam ich gestern Abend wohlbehalten und ziemlich müde in Lomé an. Ergänzend zum Bericht könnt ihr meine Reise anhand der Fotos verfolgen.

Vor zwei Wochen habe ich ein Interview mit der Selbsthilfegruppenkoordinatorin der NGO Thars geführt. Sie erzählte mir, dass sie zusammen mit anderen Lokalen NGOs, und gesponsert von der Kindernothilfe, viele Selbsthilfegruppen begleiten würden. Durch Zufall habe ich letze Woche bei einem Treffen mit Alfons und Anne herausgefunden, dass seine NGO ebenfalls unter den Organisationen ist, die an dem Projekt teilnehmen.

Wir vereinbarten also für heute einen Termin, damit ich mir das ganze mal genauer angucken konnte. Ich habe selbst ja nur die Erfahrung mit Mikrokrediten machen können, denke aber, dass der Selbsthilfegruppenansatz nachhaltiger ist und die Frauen vor allem viel selbstbestimmter und unabhängiger sein lässt. Damit ihr versteht wovon ich überhaupt rede werde ich euch mal ne grobe Einführung geben:

Der „Self Help Group Approach“ wurde 2002 von der Kindernothilfe in mehreren Ländern Afrikas eingeführt und wird seit 2002 auch in Burundi praktiziert. Die Idee ist simpel. Angestellte der zuständigen NGOs gehen in ausgewählte Kommunen und dort zu den Ärmsten der Armen nach Hause. Sie verbreiten die Idee in vielen Haushalten und laden dann die Frauen zu einem ersten gemeinsamen Treffen ein. Bei diesem freiwilligen Treffen, werden nochmal grundlegende Informationen zu dem Projekt gegeben und gegen Ende der Versammlung können sich schon die ersten Frauen zu Gruppen zusammen tun. Dabei entscheiden die Frauen weitest gehend selbstständig. Entscheidend ist nur, dass sich in jeder Gruppe nicht mehr als 20 Frauen befinden und dass sie einen ähnlichen sozialen Status einnehmen. Dieses Prinzip ist besonders wichtig, da sich die Frauen schnell in der Entwicklung hemmen können, wenn einige finanziell besser gestellt sind als andere. Ablesbar ist der Status an der Anzahl von Ziegen oder Hühnern, oder ob die Kinder zur Schule gehen und der Mann (wenn er noch lebt) Arbeit hat oder nicht. Jedes Mitglied muss schon von Anfang an wöchentlich einen kleinen Geldbetrag in den gemeinsamen Topf einzahlen. Über die Höhe dieses Beitrages, Regeln in der Gruppe für die Vergabe von Krediten oder Geldstrafen bei Zuspätkommen oder Abwesenheit, entscheiden die Mitglieder selbst. Die Summe beläuft sich am Anfang auf 100 FBU (nicht mal 10 Cent), kann aber variieren (meist nicht mehr als 500 FBU). Wenn genug Geld zusammen gekommen ist, kann die erste Frau einen Kredit erhalten. Ähnlich wie bei Mikrokrediten, kann er für einen kleinen Handel benötigt werden, oder aber für die Behandlung eines kranken Kindes. Die Gruppe entscheidet im Voraus, ob und/oder in welcher Höhe Zinsen verlangt werden. Die ausgezahlten Summen sind äußerst gering (10.000 FBU, etwa 7 Euro) und die Wartezeiten sind sehr lang. Sie können jedoch verkürzt werden, wenn auch andere Einnahmen in den gemeinsamen Topf eingezahlt werden. Im Prinzip gibt es 4 Einnahmequellen: das Ersparte der Frauen, die Zinsen für die Kredite, Geldstrafen bei Verstoßen der Regeln und zu guter letzt die Gemeinschaftsarbeiten der Gruppe. Zuletzt genannte finde ich persönlich sehr interessant. So kann die Gruppe gemeinsam an einem Tag ein ganzen Feld bearbeiten, ein einziges Produkt (wie zum Beispiel Seife) verkaufen oder (wenn vorhanden) ein eigenes Feld bepflanzen und einen Teil des Gewinns in die gemeinsame Kasse einzahlen. Will ein Mitglied die austreten, wird ihm der gesamte eingezahlte Betrag, auch die wöchentlichen Beiträge, ausgezahlt. Das kann, je nach Kapital, eine Weile dauern, wird den Frauen aber dennoch zugesichert.

Der Selbsthilfegruppenansatz soll jedoch nicht in erster Linie eine Geldbeschaffungsmaßnahme sein, sondern ebenso die Frauen zu mehr Selbstbewusstsein und sozialem wie wirtschaftlichem Denken befähigen. Zwei der Mitglieder der Gruppe, die ich heute besucht habe, waren krank und wurden nach dem Treffen von anderen Mitgliedern besucht. Die Frauen einigten sich darauf, wer Brennholz, Kohle und Essen bringen sollte. Dieses Beispiel zeigt deutlich, dass sich die Gruppen unterstützt und für einander da ist. Die Gemeinschaft zeigt den Frauen außerdem, dass sie mit ihren Problemen nicht alleine dastehen und Ansprechpartner haben. Sie werden außerdem von einem Mitarbeiter der NGO begleitet. Er regt sie zu Gesprächen an und trainiert mit ihnen Kommunikation oder schult sie in wirtschaftlichen Fragen. Heute hat er mit den Frauen stille Post gespielt. Am Ende kam natürlich was anderes raus, als am Anfang gesagt. Anhand dieses Beispiels lernten die Frauen, wie wichtig es ist gut zuzuhören und deutlich zu sprechen. Besonders, wenn neue Projekte gestartet werden sollen, oder Informationen unter den Gruppenmitgliedern verbreitet werden müssen, ist die Kommunikation das wichtigste Mittel. Ein weiteres Thema heute war, welche Geschäftsideen sich rentieren, welche nicht und wie man das am besten herausfindet. So ist es wenig sinnvoll, die 20. Frau auf dem Markt zu sein, die Reis oder Tomaten verkauft. Gut hingegen wäre ein kleiner Bauchladen mit Stiften, die man dann direkt an Schulen verkauft, wo notorischer „Stiftemangel“ herrscht .

Das ganze Konzept lässt sich nach einer Anlaufphase von einem Jahr noch ausweiten. Ab diesem Zeitpunkt werden die Frauen von keinem Angestellten mehr begleiten und sind völlig selbstständig organisiert. Momentan gibt es in Magara 23 Gruppen. Ziel ist es, aus ca. 10 Gruppen je zwei Frauen auszuwählen, die zusammen eine „Cluster Level Association“(CLA) bilden, um so zum Beispiel die Mitglieder und Familien aller Gruppen in der Gemeinde zu vertreten. Durch diese Zusammenschlüsse können für die Menschen viele Vorteile entstehen. So hat die bisher erste CLA in Magara erreicht, dass die Kosten für die Eintragung der Kinder einer Selbsthilfegruppe in der Gemeinde, von 4700 FBU auf 1000 FBU gesengt werden. Mich interessierte natürlich wo der Vorteil einer Eintragung liegt und die Antwort war mehr als einleuchtend. Der Staat hat eine kostenlose medizinische Versorgung von Kindern unter 5 Jahren eingeführt, von der Kinder jedoch nur profitieren können die registriert sind. Zudem gibt es manchmal spezielle Zuschüsse/Geschenke für Schulen, die diese auch nur an in der Gemeinde eingetragene Schüler weitergeben. Die dritte und letzte Phase sieht vor, dass sich Mitglieder einer CLA zu einer Föderation zusammen schließen, die dann eine unglaublich große Anzahl von Menschen vertritt und auch bei politischen Entscheidungen zu Wort kommen soll. Soweit ist es aber in Burundi noch nicht, da die Selbsthilfegruppen erst seit 2007 bestehen. In Ruanda jedoch haben sich schon viele Föderationen gebildet.

So das wars dann jetzt erstmal, bei Fragen einfach ein Comment schreiben und alles Weitere werde ich nach meinen nächsten Besuchen bei den Frauen erzählen.

Der Besitzer, wie wir schließlich erfahren haben, lässt sie schon seit 4 Jahren Mietfrei auf dem Gelände wohnen. Für eine Reparatur hätte er jedoch kein Geld gehabt und außerdem sei Regenzeit, in der man keine neuen Wände hochziehen könnte. Die Kinder leiden unterdessen an entzündeten Augen und haben alle Flöhe, weil es nahezu unmöglich ist sie unter diesen Umständen sauber zu halten.

Wir haben also am Mittwoch zusammen das alte Fundament ausgegraben, das Dach auseinander genommen und ein neues errichtet.

Ich war ursprünglich fest davon überzeugt, dass wir alle bereits vorhandenen Materialen wiederverwenden würden. Ich wollte nicht einfach so ein neues Haus bauen, sondern mir war wichtig den Menschen zu zeigen, dass man durch Eigeninitiative auch ohne Hilfe von außen etwas verändern kann. Leider wurden meine hochmütigen Pläne sofort zerstört, da wirklich ALLE Holzpfähle und Wellblechdächer so vermodert waren, dass man sie auf keinen Fall für den Bau des neuen Hauses verwenden konnte. Also musste ich dann doch neues Wellblech kaufen, außerdem Zement für das neue Fundament, Nägel, Holzpfeiler und nicht zu vergessen Nahrungsmittel, da die Helfer ja versorgt werden müssen. Auch mein Plan, in Zusammenarbeit mit der Familie das Haus zu reparieren habt sich nicht durchsetzen können. Der Familienvater, dem ich eigentlich zugetraut hatte, dass er weiß, wie man ein Haus baut, weigerte sich strikt, selber das Dach zu bauen. Auch mein Arbeitskollege war fest davon überzeugt, dass dafür ein Spezialist kommen müsse. Zum Verständnis: Wir reden von der Errichtung eines Pfahlgerüsts (siehe Foto) auf dem dann die Wellbleche angebracht werden. Naja, wir haben also einen „Spezialisten“ aus der Nachbarschaft angeheuert uns zu helfen. Das ganze sieht ziemlich gut aus, nächste Woche werden wir fertig denke ich.

Der Besitzer, den vorher angeblich niemand erreichen konnte, wenn es um die Reparatur ging, stand schon nach den ersten 2 Stunden Arbeit auf dem Gelände und wollte wissen was wir machen. Mir war das so peinlich, weil ich ja eigenmächtig auf seinem Grundstück begonnen hatte SEIN Haus aufzubauen. Außerdem kamen mir Bedenken, ob er die Familie nicht womöglich nach der Fertigstellung rausschmeißen würde. Nach einem ausführlichen Gespräch, versicherte er uns, dass er das Haus und das Grundstück in den nächsten 5 Jahren nicht in Anspruch nehmen würde. Wir können nur hoffen, dass es tatsächlich stimmt. Wenn er die Familie dennoch rausschmeißen wird, dann werden sie das Dach abreißen und mitnehmen.

Ich bin eigentlich fast jeden Tag zusamen mit Anne und Bienvenu in Buterere. Anne arbeitet an der Reintegration von einigen Straßenjungs und Bienvenu hilft uns bei der Kommunikation und Organisation. Damit ihr wisst von wem ich rede hier ein Foto

Montag und Freitag war ich jeweils eine Stunde im Kindergarten in Buterere. Ich habe mit einer kleinen Gruppe über Burundi und die Nachbarländer geredet. Wenn sie soweit sind, dass sie eine Ahnung davon haben, wo sie sich befinden, werde ich ihnen Europa ein bisschen näher bringen. Warum ich das mache? Es existiert seit Kurzem eine Patenschaft zwischen unserem Kindergarten und einem Kinderhaus in Lörrach. Diese Patenschaft soll der Fondation Stamm ermöglichen, täglich Brei an die Kinder zu verteilen und auch die Umgebung kindgerechter zu gestalten. Vor meiner Abreise habe ich einen Brief mit schönen Bildern und Fotos von den Kindern aus Lörrach für unsere Kinder in Buterere erhalten. Gegen Ende meiner Zeit hier, will ich sie den Kids geben. Vorher sollen sie aber wissen woher die Sachen kommen.

Am Dienstag habe ich ein Interessantes Gespräch mit einer Mitarbeiterin von Thars geführt. Diese Lokale ONG wird von der Kindernothilfe finanziert. Kindernothilfe hat in vielen Ländern Afrikas ein Projekt ins Leben gerufen, das sich „The Self Help Group Approach“ nennt. In Ruanda gibt es dieses Projekt seit 2002, in Burundi seit 2007. 10-15 Frauen bilden eine Gruppe, die in der ersten Phase noch von einer lokalen Organisation finanziert und angeleitet wird. Ziel ist es, viele kleine Selbsthilfegruppen zu gründen, von denen jeweils zwei Frauen eine CLA (Cluster Leven Association) bilden. Diese Assoziation vertritt dann bis zu 200 Frauen und deren Familien. Was mich besonders an dem Ansatz interessiert ist, dass die Mitglieder jede Woche einen kleinen Geldbetrag sparen, der später im Rotationsverfahren als Mikrokredit an die Frauen vergeben wird. Das Geld gehört ganz den Frauen und fließt nicht von außen in die Kassen der Gruppen. In zwei Wochen kann ich eine dieser Gruppen besuchen. Ich würde dieses Konzept gerne auch auf Buterere übertragen, da die Frauen sich so, unabhängig von der Fondation, eine Existenz aufbauen können. Leider benötige ich jedoch für die Umsetzung professionelles Personal und vor allem viel Zeit. Mir bleiben nur noch 4 Wochen, deswegen werde ich jetzt noch nicht damit anfangen. Aber vielleicht besteht dazu ja im Sommer die Möglichkeit.

Letzte Woche habe ich zusammen mit Anne den Ort Ruyigi im Landesinneren besucht. Dort lebt und arbeitet „Maggy“. Eine sehr berühmte Burunderin.
Am Dienstagmorgen um 8h sind wir mit dem Bus los gefahren. Die Fahrt dauerte fast 4 Stunden. Auf den letzten 60 km ist die Strasse sehr schlecht, mit Schlaglöchern durchzogen. Ruyigi ist ein kleines Dorf. Dort angekommen wurden wir sehr herzlich von Maggie empfangen. Sie begleitete uns in das Maison Shalom, ihr Haus, indem wir die 4 Tage gelebt haben. Jeden Mittag und Abend gab es warmes burundisches Essen mit 10 verschiedenen Gerichten, Kochbananen in 4 verschiedenen Varianten, Fleisch, Bohnen, Reis, Kartoffeln, Lenga-lenga… Abends gab es zusätzlich noch Gemüsesuppe, eigentlich überhaupt nicht burundisch.
Nach dem Essen hat uns ein Mitarbeiter die ganzen Projekte des Maison Shalom gezeigt, dazu gehören Ausbildungsstätte ( Landwirt, Automechanik, Schreiner), zwei Hotels (Frieden + Maison des Anges), ein Kindergarten, ein Mutter-Kind Haus zur Aufklärung und begleitung bei Schwangerschaften, ein riesiges Krankenhaus „Rema“ welches noch im Bau ist und die „cité des anges“ ( eine Art Freizeitkomplex mit Kino, Sport, Bibliothek, Schwimmbad, Kiosk, Friseurladen, Schneiderladen). In vielen dieser Projekte arbeiten Kinder, Frauen und Männer die Maggy während den Kriegsjahren aufgenommen hat. Zu den Personen in ihrem Haushalt gehört auch eine Mutter, die, nachdem ihre 8 Kinder vor ihren Augen ermordet wurden, starke irreversible psychische Schäden erlitten hat. Neben den aufgezählten Projekten, gibt es eine Reihe an Fratries. Dies sind Wohngemeinschaften von Geschwister deren Eltern verstorben sind. Sie wohnen in von Maggie gekauften Häusern, etwas abgelegen von Ruyigi, mit großem Garten, wo sie an den Wochenenden und in den Ferien arbeiten. Unter der Woche gehen sie zur Schule, wo wiederum Maggie alle Kosten übernimmt. Der älteste der Geschwister ist der „chef de ménage“ Chef des Haushalts. Diese Fratries werden regelmäßig von Psychologen oder Sozialarbeitern besucht.
Wegen der Verfolgung und Ermordung der Albinos in Tansania haben sich viele nach Ruyigi geflüchtet. Ihr Blut, ihre Gliedmaßen und Köpfe werden teuer an Zauberer verkauft. Sie finden in einem vom Staat bezahlten Haus Zuflucht und werden von Maggie mit Lebensmittel unterstützt, dennoch wohnen sie in schlechten Konditionen, auf engem Raum und in ständiger Angst. Anfangs wollte Maggie die ganzen Kosten übernehmen, dies wollte die Regierung jedoch nicht, wahrscheinlich weil die staatliche, burundische Polizei mit den Zauberern in Tanzania Geschäfte macht, und ihnen die Albinos ausliefert.
Überhaupt steht Maggie im Schussfeuer von so einigen Leuten, nicht nur der Regierung sondern auch von manchen anderen ONG. Sie übt scharfe Kritik an der korrupten burundischen Regierung und an der, wie sie sagt „Perversion der Entwicklungshilfe“.
Sie hat ihre ganze Arbeit in den Heimen beendet und in Gemeinwesenarbeit umgewandelt. Sie bietet den Kindern Ausbildung an, baut ihnen Häuser, bietet psychologische und medizinische Unterstützung, macht Aufklärungsarbeit in den Familien und Aidspräventionsprojekte in den Dörfern indem sie mit den Gouverneuren und den Kommunen der Hügel zusammen arbeitet. Da die meisten der Kinder nicht aus der Nähe von Ruyigi kommen, hat sie in vielen Kommunen Posten, wo Psychologen und Sozialarbeiter installiert sind, um die Familien und Kinder regelmäßig besuchen und betreuen zu können.
Ich habe in den vier Tagen in Ruyigi viel für mich persönlich mitnehmen können. Die Menschen dort haben mir wieder Aufschwung gegeben für meine Arbeit in Bujumbura. Man hat das Gefühl in eine große Familie zu kommen.
Maggie ist eine sehr beeindruckende Persönlichkeit, eine starke Frau mit viel Charisma, Herzlichkeit und Offenheit. Sie vertritt ihre Meinung sehr eindrucksvoll. Leider war die Zeit sehr kurz, sodass wir nur eine Ahnung von ihrer Person und ihrer Arbeit bekommen konnten.
Die kleine Stadt Ruiygi ist anders als das Burundi was ich bis jetzt gesehen hab, selten sieht man Männer den ganzen Tag nichts tuend am Straßenrand sitzen, selten wird man angebettelt. Unter den Bewohner spürt man eine Solidarität und alle scheinen fleißig zu sein. Vor allem hat uns die Arbeitsatmosphäre unter allen Mitarbeiter des Maison Shalom beeindruckt. Sie ist geprägt von Offenheit, Zusammenarbeit und Vertrauen. Ein Mitarbeiter meinte zu uns, das Maison Shalom wäre wie eine Kette in der jeder einzelne gebraucht wird. Alle Mitarbeiter befinden sich auf gleicher Ebene und werden mit Respekt behandelt, sei es der Psychologe, die Köchin oder der Nachtwächter.
Also dann mal bis bald,
Eure Nadine

mhhhh

…gehts wieder los! Ich hoffe es werden wieder so viele schöne Sachen passieren wie die letzten Male. Hier halte ich euch über meine Arbeit natürlich wieder auf dem Laufenden. Geplant sind Projekte in Buterere, wo ich mich auch darum kümmeren werde die Patenschaft zwischen dem „Kinderhaus auf dem Bühl“ in Lörrach und unserem Kinderarten zu fördern.

Also noch gibt es ja nicht viel zu berichten, das ändert sich dann nächste Woche…:-)

Liebe Grüße!

Also dann, wir sehen uns in Deutschland!

Viele liebe Grüße

Eure Nadine